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儒学与构建人类命运共同体——纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会观点综述(图)2019/12/6

2019年11月16日至19日,由国际儒学联合会、联合国教科文组织、中国孔子基金会主办,中国人民外交学会、贵阳孔学堂文化传播中心、济宁市人民政府协办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京隆重召开。

中国儒学与构建人类命运共同体2019/11/25

今年(2019年)是孔子诞辰2570周年。国际儒学联合会、联合国教科文组织、中国孔子基金会联合举办纪念孔子国际学术研讨会。我有机会参加此盛会,深感荣幸。

立足新的历史起点 凝聚儒学界智慧力量 共同把儒学事业推向前进 纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会圆满举行2019/11/25

2019年11月16—19日,国际儒学联合会与联合国教科文组织、中国孔子基金会主办,中国人民外交学会、贵阳孔学堂文化传播中心及济宁市人民政府协办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京举行。

纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨第六届国际儒联会员大会胜利闭幕(图)2019/11/20

2019年11月19日上午,纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨第六届国际儒学联合会会员大会学术研讨在北京圆满落下帷幕。国际儒联副会长赵毅武主持会议。中国孔子基金会、贵阳孔学堂、济宁市委市政府的代表们先后作了讲话,他们不仅对本次大会圆满成功表示祝贺,而且对儒学文化的历史贡献和当代价值作了充分肯定,同时还表示要以实际有效地行动推进儒学文化的研究和传播工作,不断实现儒学文化的创造性转换和创新性发展。

纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会圆满举行(图)2019/11/19

2019年11月16日至19日,由国际儒学联合会与联合国教科文组织、中国孔子基金会主办,中国人民外交学会、贵阳孔学堂文化传播中心及济宁市人民政府协办的纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京举行。

国际儒学学术研讨会 研究时代重大课题(图)2019/11/19

2019年11月17日下午2时至19日上午进行国际儒学学术研讨会。会议的主题是"儒学智慧与构建人类命运共同体”。会议的第一个階段分8个大组,由国内外儒学专家分专题进行学术交流;第二个階段进行大会学术交流,并由大会执行主席对本次学术研讨会进行学术总结。

日本前首相福田康夫、埃及前总理沙拉夫、联合国前秘书长潘基文在纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会开幕式上的致辞(全文)(图)2019/11/18

2019年11月16日上午,纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会开幕式在人民大会堂举行。日本前首相福田康夫、埃及前总理沙拉夫分别致辞,联合国前秘书长潘基文发表视频致辞。现将他们的致辞全文刊发如下,供读者参阅。

孟子研究院应邀参加国际儒学联合会会员大会(图)2019/11/18

2019年11月16日,纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京人民大会堂举行。王岐山代表习近平主席、代表中国政府,对会议召开表示诚挚祝贺。王岐山表示,新中国70年的辉煌成就,凝结着当代中国人民的辛勤和汗水,也凝结着中华文明的智慧和精华。开幕式后,孟子研究院专家学者陈来、李存山、王中江、梁涛、梁枢、孔德立等在主旨演讲和分组研讨阶段分别作主旨发言、主持分组研讨和研讨发言,在国际儒学领域发出了孟院声音。

国际儒学联合会刘延东会长会见福田康夫理事长(图)2019/11/18

2019年11月17日中午,国际儒学联合会会长刘延东会见国际儒学联合会理事长、日本前首相福田康夫。刘延东对福田康夫当选理事长表示祝贺。她指出,儒学不仅为中国传统文化之根,也是亚洲东方儒家文化圈的文化根脉之所在,其思想精华既是历史的,也是现实的。我愿与理事长一道,共同推动儒联事业向前发展,促进各国文明平等对话、交流互鉴、相互启迪,为解决人类面临的各种挑战提供启示借鉴,为构建人类命运共同体提供思想支持。

国际儒学联合会第六届会员大会、理事大会胜利举行(图)2019/11/18

2019年11月17日,国际儒学联合会第六届会员大会、理事大会在中国职工之家酒店举行。来自世界各地的国际儒学联合会会员、理事、顾问代表总计350余人参加此次大会。大会分四个阶段进行。会议第一阶段由国际儒学联合会第五届副会长梁承武主持,由会员大会审议并通过了第五届执行机构工作报告、财务报告以及章程修改报告。

国家前副总理刘延东当选国际儒学联合会第六届会长 河南省儒学文化促进会王廷信、魏涛分别当选新一届理事会顾问、理事(图)2019/11/18

2019年11月17日上午,国际儒学联合会第六届会员大会在北京中国工人之家隆重召开,来自海内外国际儒学联合会会员代表及有关嘉宾代表600余人出席。会议由国际儒学联合会副会长、韩国著名儒家学者梁承武主持,国际儒学联合会第五届会长滕文生作第五届执行机构工作报告。

推动儒学文化国际传播,促进文明交流互鉴——北京外国语大学参与筹办纪念孔子诞辰2570年国际学术研讨会(图)2019/11/17

2019年11月16日上午,纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在人民大会堂举行。国家副主席王岐山、日本前首相福田康夫、埃及前总理沙拉夫、原国务院副总理刘延东等出席大会,来自世界各地的近800余名汉学家、专家学者参加了此次盛会。北京外国语大学作为纪念孔子诞辰2565和2570周年两次国际学术研讨会的重要参与筹办单位,为会议顺利召开作出了积极贡献。

中华人民共和国副主席王岐山:在纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会上的致辞(图)2019/11/17

各位嘉宾,女士们、先生们:很高兴出席今天的会议。我谨代表习近平主席,代表中国政府,对会议召开表示诚挚祝贺!向来自80多个国家和地区的朋友们,致以良好祝愿!2014年,习近平主席在国际儒联第五届会员大会上发表重要讲话,为弘扬儒学文化和一切优秀传统文化的思想精华,为推动不同文明的互学互鉴指明了方向。

河南省儒学文化促进会王廷信、魏涛应邀参加纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会(图)2019/11/17

2019年11月16日,河南省儒学文化促进会执行会长王廷信出席并讲话、河南省儒学文化促进会副秘书长魏涛应邀参加纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会在北京人民大会堂隆重召开。中国国家副主席王岐山代表习近平主席、代表中国政府,对会议召开表示诚挚祝贺。王岐山表示,新中国70年的辉煌成就,凝结着当代中国人民的辛勤和汗水,也凝结着中华文明的智慧和精华。

纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会欢迎晚宴举行(图)2019/11/16

2019年11月16日晚,国际儒学联合会在中国职工之家酒店设晚宴,欢迎前来参加纪念孔子诞辰2570周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第六届会员大会的全体嘉宾和代表。日本前首相福田康夫、埃及前总理沙拉夫,国际儒学联合会会长滕文生、理事长卢佳宁、荣誉理事长唐裕等出席欢迎宴会。国际儒学联合会秘书长牛喜平主持欢迎宴会。

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尊重生命2020/1/22

存在的最高价值是生命。应该从任何角度都尊重生命。这是所有文化的核心。宗教,哲学,科学都是对生命的尊重。从各种角度对生命的尊重是文化的方向。如果一切观念不能回到对生命的尊重,那么“不许杀人”就没有价值了。只有这样才能普渡众生。不管人们从任何观念出发,如果不能回到对生命的尊重,那么这些观念本身也是有问题的。儒释道基督教都是一个核心-----尊重生命。为此而建立道德,法律。道德和法律的本质还是---尊重生命。我们尊重法律和道德的原因是因为这些东西保护和尊重生命。那么道德和法律还是形式,本质是尊重生命。

顺其自然2020/1/22

顺其自然是道家的核心。这里自然是一个客观的标准,顺其自然就是舍弃自我的感受性的标准,按照客观存在作为自我的依据。这必儒家的“己所不欲勿施于人”好。己所不欲勿施于人,是以自我的感受性作为他者的标准,这里自我的感受性还是狭隘的偏见。施与对方的必然是对方应该需要的,而不是自我意欲的。以自我 的感受性作为对方的施与依据,这还是主观主义。儒家本质就是以自我的感受性作为真理的。忠孝都是如此,以父母和皇帝的感受性并服从此感受性作为忠孝标准。那么父母和皇帝的感受性是不是变化不定的?父母和皇帝的感受性是变化不定的,那么忠孝就是很难的。所以儒家开启了以“感受性”作为“真理”的错误路子。这个路子也变成了“公说公有理婆说婆有理”的混乱。

从感受性的自我到思想的自我2020/1/21

自我的感受性是经验的,肉体的,这种自我只能与动物一样,在感受性方面,人的自我是一种安静经验现实生活的自我,原则这一点上人人都是一样的,即使是人与人的感受不一样也是虚假的,人因为感受性的不同而误认为是本质的不同也是虚假的。因为一切的本质与人的自我的感受性完全是毫不相干的。人感受到寒热与自然界的是毫无关系的,这二者没有因果关系。所以感受性仅仅是人的自我限定的范畴,也就是自我的感受性,狭隘的自我,在这种自我中,感受性成为自我的唯一的判断,自我以感受性而对自我和世界进行感受,这种感受也不是自我和世界的本质。所以感性的东西并不是对象的本质,感性的东西仅仅是对象表象,而且是自我强加在对象上的东西,对象本身并没有这样的本质。

唐吉可德的人性意义2020/1/21

塞万提斯·萨维德拉,西班牙小说家,戏剧家,诗人。因撰写讽刺人类荒唐之举的《堂·吉诃德》(1605年和1615年,共两卷)而闻名于世。他被誉为是西班牙文学世界里最伟大的作家,被称为“现代小说之父”,评论家们称他的小说《堂·吉诃德》是文学史上的第一部现代小说,同时也是世界文学的瑰宝之一。2007年5月22日,西班牙Antena 3评选““历史上最重要的西班牙人”,结果他名列第2位。

文化的终极意义2020/1/20

终极不是一个实践范畴,终极只能是观念和经验的综合把握。虽然人类是在现实之中的,但是人类最关注的好事终极性的问题。终极并不是科学思考的范畴,科学只能思考现实以及实用性。科学也无法把终极性的问题纳入到自身。因为科学始终是以事实实证为依据的。哲学和宗教才能关注终极性的问题。哲学对存在的终极性进行预见,这种深度较宗教更加现实,但是宗教对终极性的问题的解析更加深刻。所以没有哲学和宗教的支持,人们只能在现实的芸芸众生中生活。没有对终极性的问题的关注,人们只能在现实的范畴就事论事。没有对终极性问题的关注,人们就没有预见性,只能被现实被动的推动。

刚健与中正的关系2020/1/20

刚健是指形式,中正是指本质。刚健而失去中正就是邪。中正而失去刚健就不能坚守中正。所以,古人把“刚健中正”作为互相支持的理念。历史事实看,刚健而邪恶的事实就是,把刚健用在相反的对象中,自身也变成邪恶的,这种刚健就支持了邪恶。

道亦有道2020/1/19

老子曰:“道可道,非常道”。那么就可以以是否可以言说为标准,把道区分为常道和非常道。我们常说的道,有时指常道,有时指非常道,虽是同一个字,但意旨不同。

自知是最大的智慧2020/1/19

如果读书知道了许多知识,这还是外在的。关键是自知,自知是人一辈子对自我的认识,自知者明,没有自知的人就不可能真正知道世界是什么,知道别人是什么,知道社会实践是什么。老子说“自知之明”,柏拉图说“认识你自己”。这两个东西方的哲人的观点是一致的。没有自知,就不知道自己的认识能力是什么,理性是什么,智慧是什么,就是康德说的“我能认识什么,我能做什么,我能盼望什么”的三大问题。

正确的理念指导生命方向2020/1/19

人是理念的动物,只有以正确的理念才能指导什么的方向。如果没有正确的理念,或者理念是模糊不清的,含糊其辞的,不知所云的,那么生命就会陷入迷雾之中。什么是正确的理念,就是顺应自然,服从真理,坚持正直善良的品格,积极面对生命的各种危险和困难。

愚之道2020/1/17

人类一思考,上帝就发笑,别问为什么,因为一切都是自然的过程。人一追求智慧,智慧就离你越远。

思维的哲学定义2020/1/17

思维是主体发现客体对自己有所影响后,为了获得处置客体的意识,做好消除客体影响的准备工作,思维组织在生存意识的主导和思维意识的指挥下,对感知组织获得的知识进行分析处理的行为。

真的哲学定义(图)2020/1/17

真的哲学定义:真是具体事物的组成部分,是具体事情、行为、物体、语言对个人和社会群体的生存发展具有的公益性能、正面意义和正价值,是人们在密切接触具体事情、行为、物体和语言的过程中,人脑受其刺激和影响产生了强烈的情绪感觉后,通过反思这种激动感觉产生的原因,从具体事物中分解和抽取出来的有别于假的相对抽象事物或元实体。

关于灵魂2020/1/16

有人说,幸福是灵魂的香味,有人说,灵魂是人最深刻的审美,那灵魂是什么,它的味道,你嗅到了吗,它是如何地美着,你看到了吗。

塑造丰富而强大的内心2020/1/16

塑造丰富的内心,需要知道哲学,科学,宗教,艺术,各个方面的知识,知道社会,自然,人性的各个方面的学问。知道工艺制造,琴棋书画,各方面的知识。一个人爱好很少,性格枯燥,就只能是狭隘自私的自我中“反省”,这种反省还是什么也不能得到,自己是一个空箱子,只有装入丰富的世界才能变得丰富,佛家的明心见性也是空的,因为自我是一个空箱子,知道自己是空箱子还不算是内心丰富,反而是内在一无所有了。只有把世界的各个方面载入内在的自我之中,才能见到丰富的自我内心世界。

哲学思考——道的无情2020/1/16

在中国文化的表述中,道是一个无情的本体,这个本体只能是独立存在于人的外在世界,并不与人发生任何情感方面的联系。这样道就与人这种情感的动物是疏离的。人经过修道只能达到闻道,难以得道,因为得道是不可能的,因为道是外在独立不移的本体,这样中国文化中的道就与人是完全疏远的。道并不难因为人的任何改变而改变自身,这接近唯物论的客观规律说。所谓传统的客观规律说,是说。存在一种无形的独立于人的外在的东西,人只能服从之不能改变之。可是在康德的“人为自然立法'的论断中,并不是这样。康德认为不存在所谓的客观规律,只能存在被人的认识能力和实践能力所规定的逻辑秩序,这里人是完全自由和主动的,人要怎么样就怎么样。这是指在人的认识能力和实践能力之内。而康德也不承认不可知的领域就是人不可能立法的。比如古代人们办不到的事情,现在是可以办得到的。可见不存在古代所谓的客观规律,古人以为在天上飞是人办不到的,而现在的人可以飞到宇宙的星球上去。当极大的冲击力对抗地球的吸引力之后,人就可以飞到月球上去。康德的思想推动了此后的世界科学的发展,也以星云说对基督教进行解构。当然康德还是基本认可基督教的上帝的。

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