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著名思想家王船山诞辰400周年纪念活动在衡阳举办(图)2019/11/2

湖南省衡阳船山文化园日前在衡阳县曲兰镇王船山故居开园,海内外数百名专家学者汇聚一堂,共同挖掘、探讨“船山思想”所蕴含的哲学智慧、人文精神及价值理念。这是纪念王船山诞辰400周年的系列活动之一。王船山本名王夫之,与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大思想家”。他以“六经责我开生面”的气魄、“道莫盛于趋时”的价值追求,创立了船山学说,其思想对近现代中国影响深远。

“王船山思想国际学术研讨会”四大分论坛开讲2019/11/1

一个又一个鲜明的观点在深刻的阐述中迸溅出思想的火花。2019年10月29日下午,王船山思想国际学术研讨会分论坛在南华大学、衡阳师范学院、湖南工学院、湖南高速铁路职业技术学院4所高校同时举行,分别从综合类、哲学思想类、政治思想类、文化思想类四个角度探讨王船山思想。

大咖云集!2019王船山思想国际学术研讨会发言摘登(图)2019/11/1

衡阳新闻编者按 400年来,船山思想影响着一代又一代人。2019年10月29日,在王船山思想国际学术研讨会主题发言环节,刘和平、万俊人、王泽应三位知名专家学者深入探讨研究船山思想的哲学智慧、人文精神、时代价值,本报记者特进行整理,以飨读者。

王船山思想国际学术研讨会举行2019/10/31

为纪念王船山(王夫之)先生诞辰400周年,2019年10月29日至30日,王船山思想国际学术研讨会在湖南衡阳举行。湖南省委常委、宣传部长张宏森在研讨会开幕式上表示,希望大家围绕研讨主题,深化交流切磋,进一步发掘和研究王船山思想的时代价值,深入阐释其蕴含的与当代文化相适应、与现代社会相协调的哲学智慧、人文精神和价值理念,让书写在古籍里的文字活起来,推动创造性转化和创新性发展。

王船山思想国际学术研讨会政治思想类分论坛在湖南工学院举行(图)2019/10/30

2019年10月29日下午,王船山思想国际学术研讨会政治思想类分论坛在湖南工学院教学大楼12楼报告厅举行。校长罗建华代表学校致欢迎词,党委副书记张平主持分论坛活动。陈力祥、孙钦香、王念宁、王全志、陈明等十多位研究王船山思想的专家学者围绕“王船山政治思想研究”议题作了学术交流发言,湖南师范大学哲学系教授邓名瑛作了精彩点评。研讨会上,湖南工学院100余名师生认真聆听,仔细记录。大家纷纷表示对船山学、湖湘文化、中华传统文化有了更多、更深的了解,享受到了一场精神文化盛宴。

“王船山思想国际学术研讨会”·文化思想类分论坛开讲(图)2019/10/30

2019年10月29日下午,“王船山思想国际学术研讨会”文化思想类分论坛在湖南高铁职业技术学院举行,来自国内外的30位专家学者围绕“王船山文化思想研究”议题进行交流探讨。湖南省社会科学界联合会党组书记、常务副主席宋智富主持论坛活动,湖南省社会科学界联合会副主席戴树源参加论坛活动,湖南高铁职院党委书记刘一华致欢迎词。中国社会科学院古代史研究所副研究员解扬对专家学者的学术交流作点评。研讨中,专家学者们结合对船山文化思想的研究各抒己见,并将自己的研究成果与大家进行分享。

群贤毕至!“王船山思想国际学术研讨会”·政治思想类分论坛开讲(图)2019/10/30

2019年10月29日下午,湖南工学院行政大楼报告厅座无虚席。2019“王船山思想国际学术研讨会”·湖南工学院分论坛(政治思想类)在此举行,来自全国各地的14名研究王船山思想的专家学者展开学术交流,见解深刻、论述精辟、发人深省。

海内外专家学者汇聚南华大学展开综合学术研讨 王船山思想在高校开花(图)2019/10/30

2019年10月29日,王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开,数百名专家学者集聚雁城共品思想盛宴,一同探寻船山思想的精髓和时代价值。当天下午,研讨会分论坛在衡阳4所高校同步开展,其中,王船山思想综合类论坛在南华大学进行。论坛邀请刘纪璐、韩振华、徐孙铭、夏剑钦、吕锡琛、朱义禄等11位来自海内外高校研究王船山思想的专家学者,分别以《王夫之的道德情感论对当代哲学的启示》《他乡有夫子》《王船山、方以智与中华民族的辩证思维》《开创和传承船山学的第一代学人》《论王船山对士人之责的思考》《论王夫之成人之道》等为主题作专题讲座。

王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开2019/10/30

2019年10月29日上午,王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开,国内外数百名王船山思想文化研究学者、专家齐聚衡阳,研讨王船山思想的时代价值。原文化部部长、著名作家王蒙,原中央文献研究室主任、国际儒学联合会会长滕文生,中国社会科学院副院长、中国历史研究院院长高翔,湖南省委常委、省委宣传部部长张宏森出席并讲话。

王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开(图)2019/10/29

2019年10月29日,由国际儒学联合会与中国社会科学院古代史研究所、衡阳市人民政府、湖南省社会科学院、湖南省社会科学界联合会联合主办的王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开,来自国内外数百名王船山思想文化研究学者、专家齐聚衡阳,研讨王船山思想的时代价值。本次研讨会以“王船山思想与中华文化复兴”为主题,分设4个高校分论坛,从政治思想、哲学思想、文化思想等方面深入探讨王船山思想的时代价值。

王船山思想国际学术研讨会哲学思想类分论坛在衡阳师范学院举行(图)2019/10/29

2019年10月29日下午,王船山思想国际学术研讨会衡阳师范学院分论坛(哲学思想类)在衡阳师范学院音乐厅举行。三十多位研究王船山思想的国内外专家学者及爱好船山思想的高校师生代表参加研讨会。大家围绕王船山哲学思想展开学术交流,活动现场邀请了10位学者专家进行主题发言。

纪念王船山诞辰400周年活动:王船山思想国际学术研讨会(图)2019/10/29

2019年10月29日上午,应邀到衡阳广电演播厅参加纪念王船山诞辰400周年活动:王船山思想国际学术研讨会。本次活动由衡阳市人民政府、中国社会科学院古代史研究所、国际儒学联合会、湖南省社会科学院、湖南省社会科学界联合会联合主办。

海内外专家学者共同研讨王船山思想时代价值(图)2019/10/29

2019年10月29日在湖南衡阳开幕的王船山思想国际学术研讨会,吸引了来自中国、日本、台湾等国家和地区的数百名王船山思想文化研究专家学者与会。研讨会主题为“王船山思想与中华文化复兴”,除开幕式外,还在南华大学等四所高校设置了综合类、政治思想类、哲学思想类、文化思想类四个分论坛。王船山本名王夫之,与顾炎武、黄宗羲并称“明末清初三大思想家”,其思想对近现代中国影响深远,也被誉为“东方的黑格尔”。

[中国日报]王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开(图)2019/10/29

2019年10月29日上午,王船山思想国际学术研讨会在衡阳召开,国内数百名王船山思想文化研究学者、专家齐聚衡阳,研讨王船山思想的时代价值。原文化部部长、著名作家王蒙,原中央文献研究室主任、国际儒学联合会会长滕文生,中国社会科学院副院长、中国历史研究院院长高翔,湖南省委常委、省委宣传部部长张宏森出席并讲话。

王船山思想国际学术研讨会举行 数百名专家学者共品思想盛宴(图)2019/10/29

2019年10月29日,王船山思想国际学术研讨会在衡阳举行,数百名专家学者共同探寻船山思想的精髓和时代价值。原文化部部长、著名作家王蒙作主题演讲,原中央文献研究室主任、国际儒学联合会会长滕文生,中国社会科学院副院长、党组成员、中国历史研究院院长、党委书记高翔,湖南省委常委、省委宣传部部长张宏森发表讲话,衡阳市委书记、市人大常委会主任郑建新致欢迎词,衡阳市委副书记、市长邓群策主持开幕式。

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礼尚往来——一个世俗意义上的理论基础2019/11/15

儒家重视礼,也把礼尚往来看成是礼的基本框架。但是儒家的礼是不是在精神层面?还是物质层面?儒家并没有界定。儒家的婚丧嫁娶的习俗中都充斥了物质,使当事人受到极大的物质的压力,请客送礼,礼尚往来成为世俗社会中最大的烦恼。中国的人与人 的关系,实际就是礼尚往来的物质形成的。而且礼尚往来把穷人踢出圈外。所谓的“穷在大街无人问,富在深山有远亲”,穷富在礼尚往来中是泾渭分明的。因为穷人走不起亲戚,亲戚也就不来。这样穷人就游离于社会阶层。穷人和富人就成为两个互不往来的阶层。

中国心学思考2019/11/15

中国没有完整的心学。散见于儒释道的心学,以儒家的仁爱之心,道家的慈爱,佛家的慈悲为怀,都是导向道德化的心。而对心的人性方面的研究,尤其是对恶的研究,对人性深层次的研究,佛家最为深刻。儒家和道家不及。中国的心学的道德化,也就是善心是一个主要的方面。心与善的结合,就是修养一种无目的的善,仅仅是为了善的善,这样中国心学就进入道德层次。儒家的仁爱之心和道家的慈爱都是道德化的。中国的心学认为善之心是一种价值观,仁者寿,善者善之,善具有价值,所以善心和心之善念也就是中国心学的主要的方向。

中华的绵延在于多元平衡2019/11/14

中国的历史不断上演一家兴起,一家失败的现象,不仅是政治势力中,而且在思想文化中也是这样。儒释道三家的起起伏伏就是中国历史一家欢喜,一家愁的原因之一。儒家成为主要的官方思想之后,佛家和道家都受到打击,甚至毁灭佛家是寺庙,道家兴起的时候,儒家衰落的阶段,儒生也靠边站。为什么中国历史没有达到各种力量的平衡?为什么总是一部分吃掉一部分?从整体性看,无论是哪一派吃掉哪一派,整体还是受到危害。在综合的方面都受到限制。

学习传统文化的反思2019/11/14

近日听许多讲座,讲到中国文化的周易,还有建筑,武术等等。总之中国文化的核心,在易经中最为集中。易经的概念最主要的就是----阴阳。阴阳不是事物的本质,而是事物的现象。这开启了中国人按照像的思维之路。易经最早是符号,下来是文字,系词,着期间的时间据说各是500年。这也没有什么考证。现在不管它是什么时代产生的,管的是对现实的人们有没有用,易经中普遍性的东西是什么,阴阳在现代社会的指称是什么。现代人如何把易经运用到现实的生活中。

中华传统文化普陀山论坛在佛教圣地普陀山胜利开幕(图)2019/11/13

2019年11月1日至4日,有普陀山正国文化传播有限公司主办的中华优秀传统文化普陀山论坛在佛教圣地浙江普陀山召开,这次论坛是当代易道领军人物郑正国先生经过多年深耕培训出来的文化品牌,在普陀山己经成功举办四届,且每届都有新意,与会嘉宾十分满意。

人性最大的弊端——虚伪2019/11/13

做一个真实的人,这是人的本意。但是在社会生活中,出于各种原因,人会变得虚伪。虚伪的原因,一个是为了掩饰本来真实的,真实的缺陷,真实的穷困,真实的自卑,真实的无知,真实的负面的一切都会伪装。自从儒家的礼仪变成制度之后,人性的虚伪就更加理直气壮。虚伪得井井有条,虚伪得合理合情。礼仪之下的虚伪就把人性本来的真实变成一种必要的合理性。比如客人在主人家里的虚伪,本来对饭菜不合口味,还说“很好,很好”,如此等等。本来厌恶,还是虚伪地说,很喜欢。虚伪就是对自己的扭曲,对价值观的扭曲。虚伪可以是一种文化,儒家最具虚伪性。虚伪可以掩人耳目,可以颠倒黑白,可以使人无法识人。历史上一直流行着,见人只说三分话,可见七分是虚伪的。真真假假,假假真真,这会成为一种社会习惯,成为一种文化。越是商业发达的地区人们越虚伪,越是自命清高的人越虚伪,既不能认识自己,也无法认识别人。虚伪如此深刻地潜藏在人性之中。虚伪是一种文化习惯,也是社会习惯,虚伪会扭曲自己,也会扭曲认识对象。

现代世俗主义对历史承载的疑问2019/11/12

我们要说,世俗主义,就是一种最低层次的一般见识,一种偏见和错觉形成的所谓的文化,世俗主义曾经严重地影响了儒释道以及各种看似高深的思想,因为只有借助世俗主义才能使自己的思想得以发展,这本来是高深思想的一种策略,却最终成为高深思想的陷阱。因为世俗主义最终都把一切最为神圣的东西世俗化,在世俗那里,一切都是世俗的,物质性的,金钱的,现实的,看得见摸得着的。世俗主义也把一切人间最为美好的东西葬送。就像爱情在世俗主义,就是饮食男女,生儿育女,而没有爱情,没有人的精神性的需求和满足。爱情没有精神性的满足就是一种世俗的工具,就是繁衍生息的方式,这种方式不需要人的情感,只需要人的肢体投入,这就是世俗主义对爱情的摧毁。世俗主义也把最为神圣的东西,真理,信仰变成一种想入非非,无事生非。讥笑一些追求真理是神经病,追求信仰是变态的。

价值观会成为全球未来的焦点2019/11/12

价值是存在的本质。而价值观是人们对价值各自不同的认识。价值观不是对价值的全部反映,而是对价值点的反映。正是因为这样,价值观才是各自不同。只有经过漫长的历史认同,价值观才能趋于一致。这种一致才能形成同一语言下,同一习俗下的日常生活。这就是民族的价值观。民族价值观可以是基本一致的,就是因为这样的一致性才能组成国家,民族。

武汉大学哲学学院吴根友教授在“启蒙及其反思”国际学术研讨会上的致辞(图)2019/11/11

各位远道而来的专家,各位学界同道:上午好!在秋冬交替的季节,非常高兴我们在美丽的武汉大学校园相聚,共同讨论一个现代世界都正面对的大问题——启蒙哲学及其反思。在此,我谨代表武汉大学哲学学院的全体师生,对大家的到来,表示热烈的欢迎,同时致以最诚挚的谢意。在当今世界最为繁忙又是最有活力的地区之一——中国社会,在中国与世界上都是最为繁忙,最有创造力的人群之一——教师人群,大家能克服各种困难,放下自己手边的事情来参加此次小型的国际学术研讨会,这是对我们工作的最大支持,也表明我们的会议主题是一个值得大家放下很多事情来加以讨论的很有价值与现实意义的大问题。启蒙给我们现代人类带来了“光明”,这一“光明”不只是一种比喻意义上的光明,而是真正的、现实意义上的光明!我们使用的电灯,就是启蒙所呼唤出的现代文明给人类带来的现实的光明,这种光明还将会以更加清洁、安全、可靠的原子能形式,持续地给人类带来各种现实的与精神上的光明。所以,在此意义上,我们对于启蒙应当报以感恩的态度。

世界的问题不是善恶概念,而是善恶的事件2019/11/11

善恶概念本身是确定的,但是什么是善,什么是恶的,这是不确定的。世界争来争去的不是善恶本身,而是什么是善的,什么是恶的。各个时代有不同的善恶,不同的人有不同的善恶的标准,不同的宗教文化有不同的善恶的标准,这样才看到世界公说公有理婆说婆有理。都在争同一个问题,但是所争的对象不一样,正因为这样,善恶本身是没有争执的,不同的人,不同的国家都是在争----何谓善,何谓恶。

偏见是意识的沉淀2019/11/11

意识最初是轻松的,当意识作为普遍的意识时,意识并不会集中在某种对象中,当历史进程,时间的延续,意识会因为各种局限性而集中在某种对象中,无论是好是坏,意识集中在某个对象中,第一次是怎么样,以后永远就是怎么样。这是意识的初次影响。意识并不是思辨性的,意识是盲目的积累,意识除此认为是怎么样,以后就永远是怎么样。这就是“偏见”。

浅议秦少游的宗教信仰——(2019.11.9.第十届全国秦少游学术研讨会上交流的论文)(图)2019/11/10

本文从世界观分析,秦少游的思想中儒道释兼而有之;从社会、家庭背景分析,秦少游有宗教信仰;从秦少游的诗文和经历分析,秦少游信仰佛教。

阴阳不是事物本身的概念而是自我的观念2019/11/8

阴阳不是事物本身的概念,没有什么事物本身是阴,或者是阳,而是要人加以规定,才能知道什么是阴,什么是阳。所以,阴阳不是事物本身的,而是观念本身的。客观的东西是不经过主观规定而存在的,比如时间,空间。时间和空间是客观存在而主观直观的。但是阴阳是主观感受的,在客观中没有真正的阴和阳。---在不被命名的时候。所以,阴阳是对观念的认识,以此认识兑现与客观,而不是客观真正存在真正的阴和阳。

宗教,哲学和科学的关系2019/11/8

宗教比哲学,科学的历史长,在人类历史的最前端,就是神话传说以及后来的宗教。宗教是对神话的抽象表达,把神话中的神灵做出集中的崇拜叫宗教。哲学是对宗教中形而上的,看不见摸不着的东西的抽象表达。但是哲学不会产生出神灵,只是会产生出理性的法则,哲学对宗教也是以理性的态度思考,甚至怀疑宗教的神,批判宗教思想中哲学意味不合理的东西。所以,哲学是独立性的。科学是经验实验层次对客观世界的把握。这种把握不能离开经验感知,因而科学不是抽象的,科学把抽象的东西变成实际的,消除人们对抽象的存在的模糊性认识。所以,科学基于知识的经验部分,对现实存在的感官部分进行精确性的表达,以精确性的思想,精确性的语言,精确性的科学技术把抽象的世界变成现实的。科学满足人们在客观世界的实际需要,但是科学不能满足人们对形而上的,看不见摸不着的层次的需要,科学甚至否定,不能承认形而上的层次的存在。

儒家礼仪与奢侈婚丧2019/11/7

现代社会还是延续几千年的习惯,儒家推行的婚丧礼仪,作为人的社会礼仪的重要标志,谁都是在这样的礼仪下生存的。富人的婚丧自然是满城躁动,日弃百万千万,宝马名车,极其奢侈,穷人也是举债班婚丧仪式,为什么一个人生的美好的事件,一个哀伤的事件,都要被钱压得喘不过气来?儒家在几千年前就制定了婚礼和丧礼,不仅使人是精神方面受到严格的规定,而且是物质方面倾其所有。许多人的婚事之后是漫长的还债之路,许多人的丧事之后还要欠钱,这其中的原因,第一在中国文化以儒家为和核心的礼仪中,第二是在世俗的攀比之风中,这二者实际是一体。

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