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科学传播、风险与怀疑论   2018-05-22   

科学传播以各种沟通与传播的方式,将科技发展的理念与实践传人社会各阶层,争取公众理解。科学传播曾经是人类启蒙的象征,长期被视为国家教育的核心,也是国民素质的指标。在这种科技传播的观念中,科学是有益处的,应当寻求社会大众的理解。但是,伴随着快速的科技发展,许多应用的技术,在短期效益的满足中,逐渐突显出这些科技在长期所显现的风险。武器的发明、核能的应用、环境的破坏、气候的变异、药品的滥用等等,都已经让社会中的有识之士发觉,科技的应用,充满不确定的风险,导致怀疑科学效益的氛围。这种怀疑的风潮,在20世纪 【详细内容】
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早期胡塞尔对“数”概念的心理学分析   2018-05-22   

对“数”概念的阐明与分析是数学哲学无法避开的任务,现象学创始人胡塞尔最初从事的就是算术哲学方面的研究,但是他在《算术哲学》中实践了一条既不同于弗雷格,也不同于密尔的道路。借助于布伦塔诺的描述心理学方法,胡塞尔用抽象表象将心理学分析与对“数”概念的分析贯通了起来,试图寻找“数”概念的表象基础,阐明了数概念内涵的两个部分“和”与“一”作为纯粹形式的概念,是在内感知的基础上通过反思抽象而形成的。胡塞尔早期对“数”概念的研究是他后来转向现象学研究的重大契机,对此的研究也是胡塞尔研究的一个重要的,尚待挖掘 【详细内容】
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目光的交织——梅洛-庞蒂后期哲学中的“看”与他人问题   2018-05-22   

视看的问题是贯穿梅洛一庞蒂前后期哲学的一个关键问题。本文试图透过讨论视看问题在梅洛一庞蒂哲学(特别是后期哲学中)中愈来愈凸显出来的重要意义,指出在视看问题中实际折射出来的一系列相互扣联的问题,即他人、否定性和被动性的问题。正是这一系列问题与视看问题多层次的结合,丰富和深化着梅洛-庞蒂后期哲学,使之走向全新的“肉身”(1achair)概念和“交织的存在论”。 【详细内容】
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关于《关于正确处理人民内部矛盾的问题》发表稿的评价   2018-05-22   

目前官方出版的毛泽东著作——《关于正确处理人民内部矛盾的问题》是毛泽东本人在1957年2月27日的讲话稿基础上修改而成的。该著作发表时增加了有关阶级斗争的论述等重要段落。这些增加的段落后来不仅争议很大,而且直接影响到人们对该著作发表稿的评价。本文认为应该实事求是地联系当时的国内外历史背景来看待毛泽东修改该著作时所增加的段落,并从总体上把握该著作发表稿的思想。 【详细内容】
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毛泽东“推广”农村人民公社的价值诉求   2018-05-22   

农村人民公社曾经是中国农村最重要的组织形式、制度体系和中国乡村社会的存在方式。当年毛泽东极力“推广”人民公社并将它设计为一种独具特色的制度模式,凝结着他对中国农村发展的深远思考和价值诉求。这种诉求在于,通过全新的制度安排,集工、农、商、学、兵于一体,统筹农、林、牧、副、渔,建立一套较完整的组织结构和运行机制,寻求一条既能避免资本主义弊端,又能改造传统小农社会,使广大农民共同富裕起来的、中国自己的农村现代化乃至整个国家现代化的道路。 【详细内容】
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明清时期聊城地区的关帝信仰   2018-05-22   

关帝信仰是中国古代社会最具代表性和影响力的一种人格神信仰。明清时期聊城地区关帝信仰盛行,祭祀关帝的庙宇遍布城镇和乡村。除了官方的倡导外,当地尚武好义的民风、大量山西移民的存在以及山西商人的推动成为信仰传播和盛行的主要原因。关帝职能的多元化使其在民间有着广泛的社会基础。地方官员往往借修建庙宇、崇祀神灵灌输国家祭祀理念,实施社会教化。地方士绅则通过修建庙宇和祀神活动,参与地方公共事务,彰显自身事迹和影响力,表达愿望和诉求。与地方官员和士绅不同,民众信仰关帝主要目的则是为了禳灾祈福、酬神还愿。 【详细内容】
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和谐道德观的规范性来源   2018-05-22   

本文试图对道德的规范性来源问题进行探讨。认为和谐道德观的规范性不仅来源于康德式主体认知领域内意志对自身立法自律性法则,还应该兼有话语伦理所强调的主体间性意义上的互动内涵,进而达到一种主体及共同体对生活世界道德体验统一的境界。 【详细内容】
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社会现实的解构:幻象、现实、实在界   2018-05-22   

社会现实似乎是一个不证自明的范畴。拉康和齐泽克的精神分析理论对我们的社会现实进行了激进解构。在拉康和齐泽克的精神分析理论看来,现实乃是一个幻象建构,经由这个幻象建构,遮蔽了实在界,使我们具有了现实感。而这个实在界被幻象所遮蔽的过程,就是符号化的过程,它是经由黑格尔式的空洞姿势所达到的。正是通过一个纯粹的空洞姿势,一个纯粹形式转化,实在界被符号化,成为我们的社会现实。 【详细内容】
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通向犬儒之路:人类价值系统的现代嬗变   2018-05-22   

价值系统是解码现代性之生成的一个不可或缺的视角。以货币化、世俗化为主要特征的现代化过程带来了两大后果:一是人的行为动机的物质指向,一是终极价值的多元趋势。现代货币化生存世界催生了禁欲、贪婪、吝啬、奢侈等多种病态症状,最终归于犬儒主义的极端状态,这一发展历程既与现代性的展开过程相勾连,也进一步推动其深层演化。对现代犬儒主义的深刻反思,内在地要求知识分子对货币文明、资本逻辑与市场风险进行深度拷问。 【详细内容】
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马克思主义哲学在中国化过程中的时代思考   2018-05-21   

马克思主义哲学中国化的本质就是在实践过程中结合中国的具体国情,运用马克思主义哲学的世界观与方法论解决中国发展中的问题,无论是革命年代还是社会主义建设时代,它始终是前进的方向,始终是一种力量,鼓舞着千千万万的中国人民奋发图强。 【详细内容】
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皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第五节   2018-05-21   

皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第五节。 【详细内容】
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皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第四节   2018-05-21   

皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第四节。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1066663

皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第三节   2018-05-21   

皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第三节。 【详细内容】
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皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第二节   2018-05-21   

皖南医学院人文与管理学院变态心理学课件 第四章第二节。 【详细内容】
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建国后十七年马克思主义哲学大众化运动评析   2018-05-21   

建国后十七年马克思主义哲学大众化是中国马克思主义哲学大众化的一个典范,其具有以下主要历史效果:为确立马克思主义在新中国意识形态领域的指导地位打下了坚实的基础,使马克思主义哲学作为唯一公认的科学世界观在人民大众头脑里落地生根,使人民大众初步掌握了马克思主义哲学这一锐利的思想武器,有力地促进了马克思主义哲学中国化发展,在一定程度上推动了社会主义革命和建设。其教训主要在于:马克思主义哲学与当时政治实践的关系始终没有完全理顺,马克思主义哲学大众化中存在简单化、庸俗化和极端化的倾向,在一定程度上暴露出实用 【详细内容】
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