今天是:2018年12月11日  星期二

会员服务区: 修改

当前位置:首页>>现代外国哲学  

斯拉沃热·齐泽克:乔丹·彼得森和史蒂芬·…   2018-11-28   

2018年11月14日,剑桥大学辩论社团“剑桥联盟”(Cambridge Union)Youtube官方账号,发布了斯拉沃热·齐泽克演讲视频实录。齐泽克在“剑桥联盟”演讲后的回答问题环节中,认为乔丹·彼得森和史蒂芬·平克的研究是“伪科学”,并宣称他们都是齐泽克的“敌人”。作为学术界的“摇滚明星”,齐泽克继承了拉康的精神分析、黑格尔的哲学和马克思主义,经常以荒诞不经的写作风格分析流行文化和时事政治。心理学家乔丹·彼得森是保守主义阵营的“网红”教授,2018年他一场三十分钟的BBC对谈节目就能获得六 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1082467

以“现象学态度”直面现实本身   2018-11-27   

在胡塞尔的影响下,舍勒发展了自己的“本质现象学”,但他拒绝胡塞尔先验自我意识的理论。“舍勒现象学的独特之处,就在于他把现象学还原或人对世界的态度转变视为直接经验到本质之物的前提。”在舍勒看来,现象学既不是一门新学科的名称,也不是哲学的代名词,而是一种精神直观态度。通过这种态度,人们可以直观或者体验那些如果没有这种态度便始终不会显现出来的事物,即由现象学事实组成的“特殊王国”。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1082368

匹兹堡学派与“回到黑格尔”   2018-11-27   

麦克道威尔在《黑格尔与所与神话》中说,分析哲学从黑格尔的观念那里获得营养,这似乎是一件不太寻常的事。但是,当今哲学界的一个热点却是分析哲学与黑格尔主义的交缠图景(至少在匹兹堡学派哲学家们的论述中,黑格尔是他们思想论述的主角之一)。汤姆·罗克摩尔的论文《分析哲学和向黑格尔的回归》就是对这一思想图景的直白。但是,“回到黑格尔”涉及的问题依然要求对以下问题作出阐明:一是为何要回到黑格尔?二是回到黑格尔的什么?也许只有在给出一个对匹兹堡学派思想与黑格尔之间关系的总体描画后,才能解答上述问题。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1082210

齐美尔生命哲学奠立于双重语境   2018-11-27    推荐

格奥尔格·齐美尔(Georg Simmel)是活动于19世纪末20世纪初的德国思想家。这一时期正是古典哲学向现代哲学的过渡时期,传统形而上学已然衰落,而新兴的实证哲学又未能担负起解释世界的重任。过渡时期的哲学特征集中体现在齐美尔的思想中,其思想复合了多种发展路向:他带着新时代的本能挥别了历史主义,却试图从具体生命现象出发去寻找结构性规律;他以社会学的视野反思和批判现代性,但又把生命的总体超越性作为现代性的救赎出路。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1082209

北欧现象学学会第17届年会征文   2018-11-19    推荐

北欧现象学学会(Nordic Society for Phenomenology)将于2019年4月25日至27日在丹麦哥本哈根大学召开第17届年会,主题是“从现象学角度研究社会生活”(PHENOMENOLOGY OF SOCIAL LIFE)为主题。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1081731

2019年英国哲学史学会年会将于4月24…   2018-11-14    推荐

英国哲学史学会(British Society for the History of Philosophy,BSHP)将于2019年4月24日至26日在伦敦国王学院召开。该会议征文虽已截止,但从征文通知可知,该会议征集的论文或专题讨论会均与哲学史有关。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1081367

西安电子科技大学举办康德先验哲学及其历史…   2018-11-13    推荐

为推动德国哲学研究的当代转化,推动德国哲学与中国文化的结合,2018年11月10日-11日,中国现代外国哲学学会德国哲学专业委员会2018年年会在西安电子科技大学如期召开。本届年会主题为“康德先验哲学及其历史效应”。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1081536

内在论直觉与延展意识   2018-11-06   

我们通常认为,心灵和意识的处所就是大脑。但克拉克和查尔莫斯却主张:心灵并非限定于人类的头颅之内,而是延展到了世界之中。例如,一个阿尔茨海默症患者使用的记事本,作为一种延展的记忆系统,可以算作心灵的一部分。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1080352

笛卡尔心身二元论主导当代心灵哲学论域   2018-11-06    推荐

当代心灵哲学的发展是从对笛卡尔心身二元论的批判开始的。自从赖尔等行为主义哲学家对笛卡尔实体二元论的批判成为新的论证经典后,笛卡尔主义心身二元论的解决方案就不再流行了。然而,这并不意味着笛卡尔关于心身区分的哲学洞见效力尽失。行为主义、心身同一论、功能主义等流派的迅速转换,昭示着当代心灵哲学的发展面临重重困境。从笛卡尔哲学的视角审视心灵哲学诸流派的发展变迁,可以清楚看出,当代心灵哲学的逻辑起点仍是笛卡尔心身二元论,心身区分问题仍然主导着当代心灵哲学的基本论域。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1080351

第58届现象学与存在主义哲学学会年会征文   2018-11-05    推荐

现象学与存在主义哲学学会(Society for Phenomenology and Existential Philosophy)将于2019年10月31日至11月2日在美国杜肯大学召开第58届年会,现在已开始征文,征文截止日期是2019年1月20日。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1080840

南开大学研究生学术周末413期:西安电子…   2018-11-03   

2018年10月25日,由南开大学党委研究生工作部主办,哲学院承办的研究生学术周末413期在南开大学哲学院举行,西安电子科技大学人文学院院长赵卫国做“大数据算法时代的自由与必然——从海德格尔的动物学讲起”的主题报告。本次活动由南开大学哲学院外国哲学教研室教授王建军主持,在读博士、硕士研究生与会。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1080604

萨特境遇剧中的存在主义哲学   2018-10-31    推荐

萨特是20世纪存在主义的主要代表人物,作为著名哲学家和文学家,他不仅在文学方面为世人留下了宝贵的精神财富,其文学作品中的哲学思想也给予现代社会一些重要的启示。萨特文学作品当中最重要的组成部分就是戏剧,萨特的很多影响深远的代表作也都以戏剧的形式流传至今,其创作的剧本很多至今仍在世界各地上演。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1080012

第四届现象学教育学国际学术研讨会(201…   2018-10-11    推荐

为重新审视与反思现象学教育学的发展历程,评估现象学教育学对教育领域的影响,推动从跨文化、跨学科的视角展望现象学教育学的未来发展,由首都师范大学教育学院主办的第四届现象学教育学国际学术研讨会(2018)于10月11日-12日在北京召开。本届研讨会主题为“现象学教育学的时代际遇:自识与反思”,来自北京师范大学、华东师范大学、清华大学、荷兰乌特勒支大学、德国洪堡大学、英国伦敦大学、美国田纳西大学查塔努加分校、同济大学、华南师范大学、湖南师范大学、江苏师范大学、沈阳师范大学、台湾东华大学、台湾济慈大学等 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1078400

传统哲学之维——罗蒂的后现代哲学观之批判   2018-10-09    推荐

传统哲学与现代哲学是两种不同的视角,各自具有不同的意义和价值。传统哲学指向永恒、普遍、绝对、形而上,现代哲学则指向短暂、特殊、相对、形而下。传统哲学的观点有其局限,但不可全部予以否定,当我们以现代哲学的视角将其加以限制时,它依然具有有限的真理性。传统哲学代表着人类从混沌到主体性觉醒的过程,是从特殊向普遍的上升;现代哲学则是其逆过程,是从普遍向特殊的返回,是从高处的落下。前者力图把握必然与绝对,后者力图把握偶然与相对。传统哲学的视角是现代哲学不能代替的,正如现代哲学的视角不能被传统哲学所代替一样。 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1078152

自我之解构与建构——罗蒂的后现代自我观批…   2018-10-09    推荐

罗蒂的后现代自我观存在着内在矛盾和悖论。他一方面认为,并不存在一个内在的自我,所谓自我是社会教养的产物,自我的存在是偶然的,既无本性又无内核;另一方面他又主张每个人都应当与众不同,创造出属于自己的独特语汇。前者意在消解主体性,而后者却在建构主体性。由此可见他的偶然论逻辑之随意。本文认为,不能一般性地断言自我有无本性,而应当看“本性”一词之所指。凡存在之物必有区别于他物的内在性质,这类天性是存在的;而与价值相关的善恶等本性则没有。自我有一个建构过程,此建构过程结束之时便形成了其内核。此内核具有持续 【详细内容】
http://www.toplights.cn/ArtInfo.aspx?titleid=1078150

首页    上一页   下一页   尾页    当前:1/276,共4133条,15条/页 转到